專題研討(一):作業三- 美學三向度探討-以台北故宮博物院為例－m10633012

專題研討(一):作業三

美學三向度探討-以台北故宮博物院為例

前言

我們將「美學」單獨提出探討，當我們將其獨立探討時，可以發現其實它存在於生活中的每一個環節，其探究的可能性其實可包含有形與無形，而當他被以「美學知識的三向度」歸納，能被解釋出來的又有什麼呢?故以台北故宮博物院為例探討美學三向度的概念。

二、文獻探討─美學知識的三向度

何謂美學?

「美學」一詞延伸自「美感」，「美感」為人對「美」的感受能力，人本身對美的感受，可知的可分為:最基本人體五感(眼、耳、鼻、舌、身)、神經帶動情緒以人情心意的體會。而「美學」是一種人文知識，顧名思義就是關於美的學問，其關注要點在於思想家、哲學家如何去談論美，或者對美的事物有無整體性的看法，以上我們可以發現，美學取自於共同的提問與定義。

設計美學的定義

指對設計作品所引發的愉悅感受能力，一般而言，設計作品之美就是藝術作品之美，指的是經過人為加工的「作品(人造物、人造事)」所呈現的美感，只不過設計作品之美在製作的前提上還要加上「實用」或「使用」這一條件，所以設計作品在設計製作上，難度較藝術作品來的高，設計美感也較藝術美感多了一些趣味及「媒材」或「媒體」的色彩。

美學的本質向度

美的本質向度主要探討美或美的本身(美自體、美這個概念)，而不是探討美的事物，這種針對美的概念也可以稱為「形而上美學」。

美學的形式向度

美學的形式向度主張探討數的比率關係，較針對美的物、美感成因或美的規律(美的形成之物質操作法則)的探討與論述，我們也可稱美學的形式向度探討所形成的美學為「形而下美學」。

美學的意涵向度

美學的意涵向度就各種人類文化裡「表達」的能力與項目而言，向來都是文字與文學，所以探討時必不能忽略文字學、符號學、敘事學的理論建構，也不能忽略藝術創作者對創作主題的聯想能力與想像能力。

台北故宮博物院簡介

國立故宮博物院，簡稱故宮（博物院），俗稱臺北故宮（博物院），別名中山博物院，是臺灣最具規模的博物館以及八景之一，也是古代中國藝術史與漢學研究機構。館舍坐落在臺北市士林區至善路2段221號和嘉義縣太保市故宮大道888號，一年可接待超過614萬人次參訪旅客，曾位列2015年全球參觀人數第六多的藝術博物館。國立故宮博物院物典藏近70萬件冊的藝術品和文物，大部分是原先國立北平故宮博物院、國立中央博物院籌備處和國立北平圖書館等機構所藏來自紫禁城、盛京行宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監等處皇家舊藏；另有部分是編列預算購置，接收自第二次世界大戰結束日本歸還文物，以及透過各界捐贈和徵集而來。藏品時間跨度涵蓋新石器時代至今長達8,000年，各類藏品分別交由器物處、書畫處、圖書文獻處和南院處等4個策展部門管理，當中以長篇銘文的青銅器、古代早期的名家書畫、善本古籍和官窯瓷器等蒐藏最具影響力。展廳內是按照文物類別以編年方式系統性地陳設4,000餘件展品，器物類展件相隔半年至2年輪換一次，書畫和圖書文獻類展件則每3個月定期更換。

國立故宮博物院位於臺北市士林區現址的北部院區，占地約212,000餘平方公尺。正館建築設計起初由共同理事會常務委員兼兩院遷建小組召集人王世杰在1961年指定王大閎、吳文喜、楊卓成等5名建築師以競圖方式產生，後來王大閎的方案勝出；但中央高層並不滿意無中國傳統建築樣貌的設計，最終改委託評審之一的黃寶瑜重新設計並執行此案。

黃色正脊和綠色琉璃瓦盝頂式明堂建築，配上米黃色石英質無釉面磚外墻，兩翼建築和護龍大致沿用相同立面形式，正館整體格局呈中軸對稱的凹字形配置。此外，1983年10月在張大千遺贈的臺北故居摩耶精舍成立張大千先生紀念館；隔年仿效養心殿西室書房於正館四樓規劃三希堂來提供遊客茶點和熱食。1985年和1994年於館舍兩側再仿效中國園林分別設置至善園和至德園。正館右前方面積4,810平方公尺由姚仁喜設計的帷幕牆建築。

美學三向度的探討台北故宮博物院

本質（essence）:就單看建築物解析其本質部分來說，我們可以在台北故宮博物院構成方式讀到，建築物本身帶有的意象非常鮮明，大多取自中國傳統建築概念為主要設計構成方向，並帶入許多富有傳統意義的裝飾與色彩。